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2019-07-06 来源:WWW.228228.COM

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历任户部郎中、主事,提为贵州平越太守,因流言未赴任,辞官还乡,奉母归田,筑西园于榕溪之畔,潜心研学。缝制香包是惠州妇女的一项传统手工艺。

惠州传统的“扒龙船”,是每年一次声势浩大的公众性活动,龙舟竞渡,百姓倾城以观,万人空巷,地点在西湖或东江,时间一般有五六天,清光绪《惠州府志》就有所记录:“端午……归善(今惠阳)自初一至初六为龙舟于西湖竞渡,费用甚巨。”军校瞥了一眼老头儿,又道,“宋老爷平常好像不来这种地方,怎么今日也有闲情逸致了?”“我也在找太子。

WWW.228228.COM,  歌唱惠州风物,欲竟东坡之志  张萱《惠州西湖歌》“唱”了什么?何以获得后世高度的评价?  惠州市岭东文史研究所所长吴定球认为,西湖棹歌虽然是文人拟作,大体而言,调式近乎竹枝,词语不避俚俗,颇具地方民歌的风味。

  “五月节,扒龙船,龙鼓响,大江边。张萱还没来得及伸展拳脚,就因为父亲溘然去世而丁忧归里。

惠州西湖岭之东,标名亦自东坡公。”(丘逢甲)“菜花开时蝴蝶飞,菜心摘时儿臂肥。

  西湖棹歌始唱于何时,至今尚未定论。W W W . 7 9 9 4 5 6 . C O MW W W . 7 8 7 6 6 . C O M。

张萱之后,特别是在清代,出现大量文人写作西湖棹歌的文化现象,如屈大均、宋湘、丘逢甲、江逢辰等名士,不断以棹歌的形式吟咏惠州西湖,成就一道靓丽风景线。”  此外,在长期的劳动和生活,惠州人也产生歌谣。

行吟岂是湖山主,不放西湖入佳句。《惠州文化教育源流》一书称,有论者指出,大量出现在清代的惠州西湖棹歌,是文人对丰湖渔唱的效仿和拟作,此说不无道理。

门口还有一些军卒探头探脑。行吟岂是湖山主,不放西湖入佳句。

从明代张萱,到民国黄佐,惠州西湖棹歌在文人骚客的口中吟唱不断,显示其强大韧性与生命力,也唱出了惠州的风情万种。  张萱,字孟奇,别号西园,博罗县城人,生于明嘉靖三十七年(1558),其父亲张政熙,进士及第,为官正直。

他们出湖打鱼捞虾,入城卖菜买肥,辄棹舟一叶,穿梭往返于万顷碧波中,独特的生活方式和优美的生态环境,孕育了充满乡土气息和古城风情的“丰湖渔唱”与“半径樵归”——天地之间,渔歌和樵歌悠悠。明嘉靖《惠州府志》载,北宋陈偁提出“惠阳八景”(鹤峰晴照、雁塔斜晖、桃园日暖、荔浦风清、丰湖渔唱、半径樵归、山寺岚烟、水帘飞瀑),“丰湖渔唱”与“半径樵归”位列其中,可见其历史甚为久远。

  在林慧文看来,端午节不仅具有纪念意义,而且不少民俗是有利健康的,如赛龙舟、挂菖蒲和艾草,以及燃烧艾条等,都有强身健体的意义。老百姓认为,五月节的江水虽然凶猛,但是吉祥之水,以沾之而得吉祥,避开秽气,于是,洗龙舟水便成必行之俗,或光身泳之,更多的则是妇孺平民皆和衣浸泡,有不少干脆就洗洗手、擦把脸,以求得平安和好运。

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